Diamentowa Droga -> Teksty -> content/keyword/nauki/(offset)/240
W Diamentowej Drodze nauki są zawsze pełne mocy, ale wszystko zależy od związków. Jeżeli nie ma otwartości ucznia na nauczyciela, nauczyciel nie może przynieść uczniowi pożytku. Jest to tak jak z promieniami słońca, które nie mogą oświetlić wnętrza miseczki odwróconej do góry dnem.
Są dwie najważniejsze rzeczy, które czynią z kogoś kwalifikowanego nauczyciela Diamentowej Drogi. Pierws...
Jedynym sensem każdej buddyjskiej praktyki jest uczynienie umysłu świeżym i pozbawionym wysiłku. Naturalnie zjednoczony ze wszystkim jest on sam w sobie pełen mądrości, radości i współczucia. Chodzi jeszcze o to, by z pomocą metod Buddy rozpoznać jego prawdziwą naturę. Możemy to osiągnąć dzięki trzem filarom Nauki: wystarczająco sprawdzonym wskazówkom, właściwym metodom pozwalającym doświa...
Fragment książki Lamy Ole Nydahla
W Niemczech książkę wydało wydawnictwo Knaur MensSana. Na internetowej liście bestsellerów księgarskich telewizji ARD w Niemczech znalazła się ona na 10 pozycji.
Lotos (skt. padma, kamala; tyb. padma) jest symbolem absolutnej czystości; wyrasta z ciemnych bagien, ale pozostaje niesplamiony i niezanieczyszczony błotem. Nasiono lotosu wyrasta więc nie z ziemskiej gleby, lecz z wody i dlatego jest mu przypisywane znaczenie boskie, spontanicznie powstałe.
Mamy wielkie szczęście, że wszystkie środki, jakich używamy, pozwalają na rozwinięcie wglądu, który prowadzi do rozpoznania Mahamudry, zrozumienia natury umysłu.
XVII Karmapa Trinlej Taje Dordże udziela wyjaśnień do tekstu Gjaltse Thogme Sangpy. Część 3. Jest to ostatnia z trzech części komentarza XVII Karmapy Trinleja Taje Dordże do tego starożytnego tekstu.
Jest jedna rzecz, która rzeczywiście bardzo mnie cieszy: to fakt że kursy które organizujemy o najwyższej mądrości Buddy, o jego całkowitym wglądzie, naprawdę się udają. Że wszyscy wyjeżdżają z nich z większą ilością powietrza w płucach i później w życiu częściej są w stanie mówić: "zarówno to, jak też tamto", zamiast być ograniczonym jedynie do "albo - albo". A to jest coś naprawdę dobrego, na tym polega cały sens. Umysł sam w sobie jest wolny, ale jakoś tak się dzieje, że musimy sobie o tym ciągle od nowa przypominać. Jest również tak, że po tych wszystkich doświadczeniach, które pojawiają się w umyśle, chcemy podzielić się ze światem całym tym dobrem, które przeżyliśmy, chcemy je wykorzystać na co dzień, dzięki obietnicy bodhisattwy, którą składamy zawsze ostatniego dnia i która ma bardzo głębokie znaczenie. Sprawia ona, że cała ta siła, którą nagromadziliśmy na kursie medytacyjnym, na poła, kursie o Wielkiej Pieczęci, takim jak ten, czy na kursie nyndro, zaczyna przynosić pożytek wszystkim. Naprawdę staje się wielka i dociera wszędzie.
Przywiązanie
Do opisania tej neurozy używa się różnych określeń - niektórzy nazywają ją lgnięciem, inni pożądaniem lub właśnie przywiązaniem. Warto na pewno przyjrzeć się przez chwilę tym słowom. Na przykład pożądanie samo w sobie nie stanowi żadnego szczególnego dramatu, jeżeli towarzyszy mu zdrowy rozsądek. Jest po prostu energią, którą możemy przemienić w radość. Natomiast jeż...
Nie tylko medytacja...
Kiedy słyszymy słowo "praktyka", jako buddyści, najpierw myślimy zazwyczaj o medytacji. Jednak buddyjska praktyka jest czymś więcej. Istnieje, co prawda, wiele rodzajów medytacji, ale nie wszystkie z nich prowadzą do wyzwolenia i oświecenia. Medytując można rozwijać praktycznie każdą z właściwości - pozytywną bądĄ negatywną. Aby dzięki medytacji p...
Longczen Njingthig
Poła nauczana przez Lamę Ole pochodzi z tradycji Longczen Njingthig szkoły Njingmapa tybetańskiego buddyzmu. Longczen Njingthig zawiera najgłębsze nauki Maha Ati, "Wielkiej Doskonałości". Maha Ati i Mahamudra uchodzą za najwyższe nauki buddyzmu, są metodami pozwalającymi osiągnąć oświecenie w najkrótszym czasie. Dla ludzi, których głównymi przeszkadza...
Różnorodność problemów, z którymi stykamy się w ludzkiej egzystencji, nie ogranicza się do cierpień starości, choroby i śmierci. W naszym życiu z pewnością doświadczamy również drobnych nieprzyjemności, jakimi są mniejsze lub większe konflikty, z którymi musimy sobie radzić w rodzinie, w pracy i środowisku społecznym. Zacznijmy od paru słów o unikaniu owych nieporozumień, ponieważ mimo iż...
W buddyzmie Diamentowej Drogi praktyki wstępne (tyb. nyndro) tworzą podstawę dla Wielkiej Pieczęci (sanskr.: mahamudra). Poprzedza je swego rodzaju wprowadzenie - medytacja Schronienia. Praktyki wstępne są złożone z czterech następujących po sobie części: pokłonów (praktyki przyjmowania Schronienia), medytacji Diamentowego Umysłu, ofiarowania mandali oraz Guru Jogi (medytacji na urzeczywis...
Któregoś dnia na wyludnionym pustkowiu południowego Tybetu zmarł pewien koczownik. W okolicy nie było żadnego klasztoru ani lamów, rodzina zmarłego zastanawiała się więc, gdzie znaleźć kogoś, kto będzie potrafił wykonać odpowiednie rytuały. W pewnym momencie niespodziewanie spotkali samotnego podróżnika ubranego w łachmany, który wyglądem przypominał jogina albo żebraka. Okazało się, że je...
"Dopóki to, czego doświadczamy jest dla nas bardzo ważne i rzeczywiste,
dopóty będziemy wszystkie zjawiska oceniać jako przyjemne lub nieprzyjemne."
Praktykując Dharmę musimy przede wszystkim dokładnie wiedzieć, co chcemy osiągnąć przy pomocy naszych działań, dokąd nas one zaprowadzą. Jeśli brakuje nam takiego przejrzystego ukierunkowania, istnieje wciąż ten sam problem...
Współczucie jest aktywnością.
Zastanówmy się najpierw, czy można mieć współczucie i nie być aktywnym. Na pewno nie. Jeżeli ktoś posiada współczucie, jeżeli czuje, że inni są mu bliscy, wówczas w naturalny sposób będzie działał dla ich dobra. Gdyby było inaczej oznaczałoby to, że jego pozytywne nastawienie jest nieprawdziwe, zakłamane. Jeżeli rozejrzymy się dookoła i zobaczymy jak...
Kim był Patrul Rinpocze?
Urodził się w 1808 roku w Dzaczuka i uchodził za reinkarnację mistrza Palge Samten Puntsok. Z tego też powodu nazwano go Palge Trulku - w skrócie "Patrul ". Różni wielcy lamowie rozpoznali go jako emanację Szantidewy i jako wypromieniowanie mowy Dzigme Lingpy.
Jeden z głównych uczniów Dzigme Lingpy nazywał się Dzigme Gyalwe Nyugu. Został on...
Pewnego dnia, kiedy Tilopa siedział w pozycji opisywanej przez tantrę Wajroczany, Naropa zbliżył się do niego, ze złożonymi rękami okrążył go, ofiarował mandalę, po czym przyklęknął i poprosił: "Guru, w swej życzliwości udziel mi proszę nauk". W odpowiedzi Tilopa w ciągu trzynastu dni pokazał mu trzynaście symboli.
Najpierw powiedział: "Przynieś mi trochę żaru i kawałek...